Неогедонизм. Современные проблемы гедонизма |
Купить Гарантия | |
Код работы: | 4107 | |
Дисциплина: | Философия | |
Тип: | Курсовая | |
Вуз: | АГУ - посмотреть другие работы и дисциплины по этому вузу | |
Цена: | 290 руб. | |
Просмотров: | 6681 | |
Уникальность: | В пределах нормы. При необходимости можно повысить оригинальность текста |
|
Содержание: |
Содержание Введение 3 1 Современный неогедонизм 5 1.1 Понятие гедонизма в философии 5 1.2 Понятие неогеданизма 7 2 Современные проблемы гедонизма 12 2.1.Проблематика современных гедонистических идеалов 12 2.2 Неогедонизм современной культуры 15 3 Проявления гедонизма 22 3.1 Гносеология современного гедонизма 22 3.2 Проблема ценности эмоций и гедонистические теории поведения 25 Заключение 31 Список использованной литературы 33 |
|
Отрывок: |
Введение Основоположником гедонизма считается древнегреческий философ Аристипп (435-355 гг. до н. э.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью, по мнению Аристиппа, лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни, по Аристиппу, находится именно в получении физического удовольствия. Эпикур описывает удовольствие как принцип удавшейся жизни. Удовлетворенность желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья. Высшим удовольствием и его мерой, согласно Эпикуру, является отсутствие боли и страдания. Поэтому счастье достигается с помощью атараксии - освобождения от боли и беспокойства, умеренным потреблением земных благ. Утилитарист Джереми Бентам называет такой подход «гедонической расчётливостью». Расцвет гедонизма, одновременно практического и теоретического, приходится уже на XVIII в. Его практиче¬ский гедонизм был наиболее ярким, в духе киренаиков. По крайней мере представители отдельных слоев общества, которые П. Лакло изобразил в «Опасных связях», искали быстрых удовольствий и ни в чем не сдерживали себя при их поисках. Орден Счастья ( L Ordre de F e licit e) был основан во Франции в сороковые годы XVIII в. А было таких гедо¬нистических организаций намного больше. Одна из них называлась Обществом Момента (La Societe du Moment ), другая, основанная в 1739 г., приняла название Лиги Врагов Церемонии ( La Coterie des Antifa c onniers ), по¬скольку предписывала своим членам ни в чем не стеснять¬ся ради быстрого получения удовольствия. | |
Купить эту работу Гарантия возврата денег |
Тема: | Вариант 20. «Трактовка и решение основного вопроса философии в учении К. Маркса и Ф. Энгельса». | Подробнее |
Тип: | Контрольная | |
Вуз: | ОмГУПС | |
Просмотры: | 7986 | |
Тема: | Философия Новейшего времени | Подробнее |
Тип: | Контрольная | |
Вуз: | ПТК НГИИ | |
Просмотры: | 4572 | |
Тема: | Общество как развивающаяся система | Подробнее |
Тип: | Контрольная | |
Вуз: | ВЗФЭИ | |
Просмотры: | 5226 | |
Тема: | Теория русского космизма (Циолковский,Флоренский, Вернадский) | Подробнее |
Тип: | Контрольная | |
Вуз: | Омский техникум высоких технологий машиностроения | |
Просмотры: | 2370 | |
Тема: | Содержание глобальных проблем | Подробнее |
Тип: | Контрольная | |
Вуз: | АПЭК | |
Просмотры: | 5293 | |